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亲仁

  “亲仁”，亲是亲近、学习的意思，亲近那些有道德、有学问、有人生境界、有情操的人，这是讲择师。一个人的学问要有成就，有两个先决要素：一个是好老师，一个是好同学。好老师帮我们指路，把很重要的教诲告诉我们，使我们的人生少走很多弯路；好同学能够彼此互相提携、互相提醒。只有这样，我们一生才能够得到幸福的人生、成功的事业乃至敬德修业成就圣贤的人品。

  我们时时亲近仁德之人，就能够提升自己的道德学问，所谓“入芝兰之室，久而不闻其香”，你每天接触的都是善人，我们无形当中德行都会提升。但是“入鲍鱼之肆，久而不闻其臭”，假如每天身旁都是狐群狗党，自己的言语、行为就会变得愈来愈粗俗、低级、下流。“学如逆水行舟，不进则退”，在学习的道路上，必须要有良师益友的提携。只有亲近仁德之人才能增长我们的智慧，人生有智慧才会下对抉择，人生才会愈走愈轻松，假如没有做对抉择，那人生会愈走愈沉重，所以“亲仁”非常重要。中国古人说：“天地君亲师。”这是因为人伦大道，必靠师而传承，无师则人道衰，故师的作用等同于天地。友以辅仁，亲近良师益友，才能学有所成。人应当有博爱之心，爱一切人，但首先是亲近有仁德之人。

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同是人 类不齐 流俗众 仁者希

  “同是人，类不齐，流俗众，仁者希”每个人的道德水准不相同， 大多是平庸俗气，真正仁德博爱的人稀少。提醒我们要努力提升品行，成为仁德之人。

  《三字经》讲“性相近，习相远”，后天的生活环境与所受教育不同，习性也就有所不同，看到同学品行的品行有高有低，有优点有缺点， 所以是“类不齐”。但是只要真正努力学习圣贤教诲，“仁”的境界也是能到达的。“仁”不是空谈，而是在生活中能践行的。“亲仁”是时时能做的，如读诵经典，阅读圣贤人的故事，能从中得到启迪。而且要远离那些容易染污身心的书籍。父母让自己不要看那些打打杀杀，对身心无益的 图书，自己顶嘴说，“为什么其他同学能看，我就不能看？”学生阶段尚未形成正确的价值观，善恶对错还是需要父母、老师的引导，父母相对来说，较能识别 哪些书是这个年龄段能看的，所以当听父母的劝说，不要有盲目随众的心理。

  “仁者，亲也。”“仁”是会意字，从人，从二。想到自己就要想到别人，所谓“己所不欲，勿施于人”。比如在图书馆中，电子设备要静音，以免影响他人，谁都不愿用心学习 时突然被人所影响。不给同学起绰号，特别是带有侮辱性的，已经属于校园霸凌行为，会严重伤害人家的自尊。“仁”是学生阶段就能践行的，要争当 做“仁、义、礼、智、信”之人。

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果仁者 人多畏 言不讳 色不媚

  “果仁者，人多畏，言不讳，色不媚”讲真正有仁德的人，人们都会敬畏他，他们说话直言不讳，对人不谄媚。这是提醒我们，向仁者学习，做人要讲真话，不为了讨人喜欢而说谄媚巴结的话。

  与同学相处也是如此，不应为了讨好人而说违心的话，做违心的事。班上很多同学们都在说小明的不是，故意不跟他一起玩，小贤不受周围同学的影响，依然与小明一起学习、一起运动。小贤这也是在践行“言不讳，色不媚”，待人正直，更能获得同学的尊重与信任，会得到更多同学的友谊。

  学生阶段是价值观形成重要时期，真诚与同学相处，尊重彼此独立的人格，敢于讲真话，不故意去讨好人。与同学相处能指出人家的不足之处，并一起讨论改正方法。尽自己所知与前来请教题目的同学分享，没有担心教会人家，成绩比自己高而有所隐藏，而是期待大家一起进步，精心尽力来帮助人家。

  人人都渴望获得人家的认同，但是并非靠故意去讨好他人，说话、做事去迎合他人，丢失自己的原则。应当用心去对人好，无论学习还是生活上多些关爱，只要真诚待人，自然会获得人家的认同。再来，也不必强求他人认同自己，所谓日久见人心，正直无私帮助每位同学，自然会获得他人的尊重。

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能亲仁 无限好 德日进 过日少

  能够亲近仁德之人，向他学习，就会得到无限的好处，因为他会使我们的道德学问一天天地进步，过失就会逐渐地减少。（在生命中，可以不间断地陪伴我们走完人生的仁者就是圣贤经典，它是最真实、最永恒的仁者！）

  我们想要学业、道业有所成就，选择老师至关重要，一定要听其言、观其行，要用圣贤的教诲去观察他，看他是否存心仁厚、处处谦卑并且能够以身作则，看他是不是真做到了。一旦找到了我们由衷佩服的老师，就要用至诚恭敬的心去依教奉行，所谓“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”，恭敬心才能够受教。

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不亲仁 无限害 小人进 百事坏

  不肯亲近仁人君子与圣贤教育，就会有无穷的祸害。因为不肖的小人会趁虚而入，跑来亲近我们，日积月累，我们的言行举止就会受到不良的影响，事情就会弄得一败涂地，最后导致整个人生的失败。

  什么是小人呢？就是追求世间名闻利养，搞自私自利，胸无大志，对圣贤教育并不想学习，小是因为他心量小，他的心量只有他自己，这叫小人。什么叫大人呢？大人是心量大，真的心怀天下，心里面装着宇宙一切的众生，他忘了自己，这是仁者。《易经》上讲：“方以类聚，物以群分。”人都是一类类的聚起来的，我们如果不肯学习圣教，跟仁者就会越来越远，自然就跟小人混在一起，最后使自己不知不觉也成为小人了。所谓“近朱者赤，近墨者黑”，《朱子治家格言》也讲到“狎昵恶少，久必受其累”，所以人对于环境的选择至关重要，在自己德行还没有相当稳固之前，对于一些比较没有德行的朋友，我们要敬而远之。

  《弟子规》是照妖镜也是显圣镜，只要用《弟子规》去衡量，好朋友、坏朋友一看便知道。所以家长与其担心孩子以后会交到坏朋友，不如从小就教他落实《弟子规》，把他德行的根基扎稳固。通过学习使他善恶分明，自己懂得抉择正确的朋友，这样你才能真正地高枕无忧。当一个人善恶分明，纵使遇到坏朋友，不仅不会误入歧途，并且他还会“善相劝”，把坏朋友影响过来，做到“德皆建”。因此，为人父母者要深谋远虑，引导孩子更多地接触善友。否则，即使你整日担心，也不见得有什么帮助。因为“亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润”，让孩子在善友的熏陶下，父母又能够谆谆教诲和以身作则，这样孩子不仅能扎好德行的根，并且还能“根深叶茂”，这样我们的人生才会幸福。

  所以“亲仁”这一条非常重要，它告诫我们，人的内在一定要有道德作为基础，用圣贤人的这些智慧，来巩固我们内在的道德思想及修养，以增强明辨是非的能力，使自己在种种诱惑面前能把持住而不受干扰。如果没有得到这些熏习的话，在当今社会，一不小心把持不住，就有可能陷进去而自己都不晓得。尤其是沾染上赌博、色情等一些不良的习气，可以让你一辈子堕落下去，危害相当之大。所以，我们不可一日远离良师益友，不可一日不读圣贤书。