一、作者生平

作者，阿尔贝•加缪（1913—1960）是法国声名卓著的小说家、散文家和剧作家。

他童年生活贫困，也知道生活的艰难和穷人命运的不合理，但他从不抱怨，而是尽情享受大自然的馈赠，想在「荒谬」的现实生活中，着眼当下，穷尽生活。

主要经历：

幼年丧父：在第一次世界大战的战争中长大。在他不到一岁时，他的父亲死在一战的马恩河战役的战场上(一站从1914年7月28日－1918年11月11日持续8年；二战1931年9月18日至 1945年9月2日持续15年 )。
生活贫困：贫民区，母亲为了生活在一家弹药厂打工，并时不时帮助他人做家务来挣点生活资源，生活相当贫困.
疾病缠身：加缪因患有肺结核而不能做剧烈运动。也因为肺结核，加缪无法参加后面的教师级别考试，这让他在大学中执教的希望破灭。
职业选择：因为不能执教于大学，他就去当了报社记者，负责文艺评论。当时正赶上1934年希特勒法西斯思想的上台，所以，该报社很快就扩大到了政治方面，此时，写了不少文章抨击政府和法律的不公，揭露居于少数的欧洲人对当地阿拉伯人的歧视和压迫等不合理现象。
政治观点：二战爆发后，加缪进行了一系列的政治观点的输出，但因为其表里如一、实事求是的评论，导致了他所输出的观点一直被封，最后，他只能从事一些报社的技术性工作。

核心观点：

》》荒诞，在加缪看来，仅仅是个出发点。他重点侧重阐明：对荒诞采取什么态度，在荒诞的条件下人应该如何行动，是以死来结束荒诞状态，还是以反抗来赋予人生某种意义，从而获得某种幸福。

》》反抗意味着人性的存在，人性就是反抗为自己规定的意义和界限，任何一种反抗如果违反了人性，超越了界限，就失去了意义，导致了虚无主义。

》》加缪对人类的命运是悲观的，但是他对人本身的幸福是乐观的。

加缪说：我并不期待人生可以过得很顺利，但我希望碰到人生难关的时候，自己可以是它的对手。

二、经典摘录

1、悲剧从本质上讲是对苦难的反抗

他(加缪)明知不能根除世上的邪恶而仍以西西弗下山的坚定步伐走向荒谬的精神，则更加强烈地激励着受到严重心灵创伤的战后一代。
只不过悲剧从本质上讲是对苦难的反抗。比如，西西弗他永远前进。他的行动就是对荒谬的反抗，就是对诸神的蔑视。
人是“不肯拔一毛以利永恒的人”，就是追求自我穷尽，追求穷尽既定一切的人
加缪就这样从荒谬推论出我的反抗、我的自由和我的激情这荒谬的人的道路。要义无反顾地生活。这就是人的深刻自由的理由，这点是和萨特的自由观不同的。

2、自杀实质上是一种逃避，它是反抗的对立面

自杀实质上是一种逃避，它是反抗的对立面，它想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。加缪反对自杀，他对生活充满爱恋，和西西弗一样，他迷恋蔚蓝的天空，辽阔的大海……他要穷尽这一切，他要对生活
在加缪看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它就应该是幸福的。

想法: 与作者生活的战争年代不同（当时人普遍生活比较苦吧），这点不太认同作者，悲惨的命运对人而言呢？

3、不是否认生活本身

荒谬取决于人和世界，二者缺一就不成其为荒谬。荒谬是“人与世界之间的唯一联系”。人一旦在平庸无奇、习以为常的生活中提出“为什么”的问题，那就是意识到了荒谬，荒谬就开始了，而人也就清醒了。
身体的判断和精神的判断是相等的，而身体面对毁灭畏缩不前。我们在习惯于思考之前业已习惯于生活
没有一个人把否定生活意义的逻辑推理发展到否定这个生活本身

想法:也就是认为生活木有意义，并没有选择放弃生活，即自杀

4、书的宗旨就是要讨论荒谬与自杀的关系

书的宗旨就是要讨论荒谬与自杀的关系，讨论在什么确定的范围内自杀成为荒谬的一种结果。
一旦世界失去幻想与光明，人就会觉得自己是局外人。

想法:局外人的做法，所以心理学上，才鼓励人积极融入社会。

一个人自愿去死，则说明这个人认识到人活着的任何深刻理由都是不存在的，就是认识到日常行为是无意义的，遭受痛苦也是无用的。
自杀只不过是承认生活着并不“值得”。诚然，活着从来就没容易过

5、真正严肃的哲学问题只有一个：自杀

真正严肃的哲学问题只有一个：自杀。判断生活是否值得经历，这本身就是在回答哲学的根本问题。

想法:其实到一定阶段年龄，这是一定会思考的问题

荒谬的结果下，是应该自愿去死，还是不顾一切地去希望？
明天，在他本该全身心拒绝明天之时，他还是寄希望于明天。这种肉体的反抗，就是荒谬。
由于自杀采取的是默许的态度，它就恰恰是反抗的反面。
一旦某一天，“为什么”的问题被提出来，一切就从这带点惊奇味道的厌倦开始了。“开始”是至关重要的。厌倦产生于一种机械麻木生活的活动之后，但它同时开启了意识的运动。