《有无之境：王阳明哲学的精神》

王阳明晚年的时候，把他的哲学概括成了四句话，即四句教：

无善无恶心之体；

有善有恶意之动；

知善知恶是良知；

为善去恶是格物。

第一句：无善无恶心之体

西方人讨论的“心”主要指心智Mind，分为知、情、意。知指知识，情是情感，意指意志，也就是说：知道一些事情，流露出一些情感，表露出一些意志活动。而东方哲学里讨论的“心”可能指Heart，主要是指情感之心、道德之心和意志之心。

无善无恶不是指世界上没有善恶，也不是说没有任何分辨善恶的能力，而是指我们要悬置对善恶的判断，不要对善恶做出过于仓促的判断。我们给人或事贴善恶标签的速度要稍微慢一点，让事情先发展一会儿，看看事态的发展，然后再后发制人。

我们看到的一些现象可能仅仅是一种法相，得冷静地来看待这个世界的运作背后的一些更深的规律。如果仅仅因为看到一些假象，就立即对这件事下一个断语，贴一个标签，仓促地投入自己的行动，那就会陷入执着。

同时，我们的心灵也要保持一个灵动的状态，如果发现自己的判断错了，别执着于自己的面子，微笑着把原来的标签给撕掉。对待任何事情，先不妨放空心灵，不要急着下判断，然后让真相慢慢地浮现出来。社会很复杂，有些事情很难说清楚绝对的善恶的。

第二句：有善有恶意之动

这一句讲善恶的起源，也就是说，善恶的起源来自于意念的改变。

如果按照我的本心，觉得整个宇宙和我是浑然一体的，那就自然是善的。私欲会破坏这种浑然一体的心境状态。人具有二元性，一方面有天使的一面，另一方面我们也有恶欲的一面，这两者是结合在一起的。

爱有差，对待亲人比对待别人要好一点，与万物浑然一体并不矛盾。

第三句：知善知恶是良知

前面第一句讲了不要急于贴标签，这里还是要贴上善恶的标签。如果一直不贴标签，就无法采取进一步的行动。知道善，就可以大胆地继续向下去做，知道恶，就应该停止，不要让错误继续扩大。

通过良知来贴善恶的标签，良知是一种移情思考能力，站在自己和对方的角度来思考问题，看看对于双方产生了怎样的影响，体验一下。抽烟的人自己痛快了，还需要考虑其他在场人的感受。

经常听到“格物致知”这个词语，意思是通过做一些具体的事情，在事情里面反思做人做事的道理。

第四句：为善去恶是格物

“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善”。

一句话，什么都靠心就是了，但又不是指唯心主义。我们不看竹子的时候，竹子依然存在。“心外无物”这句容易被曲解，可以通过一个故事来理解：园丁锄草，认为草是恶的；牧民用草喂牛羊，认为草是善的。

“善恶不在物，由汝心好恶所生”。草是客观存在的，草的善恶，取决于观察者的动机和利益立场。

本质在人心，不能用二元对立思维来考虑问题，这个世界是我们内心的投射，都是我们自我好恶欲望所生。陪老婆逛街，可以看成又累又花钱又没有意义，也可以理解为牵着爱人的手看夜景，一切的苦乐，都是你自己的思维定势所决定的。

王阳明打败宁王的时候，8万军队谎称20万人，表面上看是撒了谎，但放在更大的背景中，是为了天下百姓的安全，是做正义的事，对宁王说谎不用背负道德的压力。

王阳明的心学还可以引出来非常重要的一句：知行合一

很多人知法犯法，明知道做一件事是不对的，但还是那样做，这是这么回事呢？其实他并没有真正的知道。良知里的知，是一种感受之知，能感受到对方的痛，建立起一种真正的同情感，并在这样的一种同情感的基础上衍生出一些道德知识。

陈来. 有无之境——王阳明哲学的精神[M]. 北京大学出版社, 2006.