仕途不得志，董仲舒在家教书。董仲舒写了《春秋繁露》，用来解释《春秋》。

董仲舒把诸子百家的思想吸收之后，融入儒家，把儒家发扬光大。

儒家思想体系，孔子是总设计师，董仲舒是总建造师，朱熹是总装修师。

董仲舒的理论体系是为大一统服务的。

汉朝初期，推行无为治国，休养生息，经济繁荣。老百姓粮食充足，割据势力形成。汉武帝做了皇帝，征集治国良策。董仲舒向汉武帝提出了“天人三策”，被汉武帝采纳，成为统一思想的政治武器。

一、大一统

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。

大一统，把天下的统一看得非常重要。

统一，既要政治统一，也要百姓的社会思想统一。

为了迎合统治者，董仲舒违背了儒家的“民为贵，社稷次之，君为轻”，把皇帝的地位抬高到最高的位置。

汉武帝一生致力于搞中央集权，实现国家领土和权力的完整统一。董仲舒的“大一统”理论，为汉武帝的中央集权提供理论依据。

董仲舒把法家的中央集权，融入到儒家思想。

以德治国为主，以法治国为辅。“外儒内法”是每一个朝代都使用的手段。

董仲舒宣扬君权神授。君主的权力是上天授予的。百姓要听从天子。

德侔天地者称皇帝，天佑而子之，号称天子。

皇帝是天的儿子，代表天的意志，老百姓要遵从皇帝的意志。

天子无道，上天会降灾于他。皇帝对待百姓要有仁爱，实行仁政。

二、天人感应

天人感应，认为天和人是一体的，天之道与人之道相互对应，天能感应到人的行为。

董仲舒把阴阳家的天人观，融入到儒家思想。

天者，群物之祖也。

天者百神之君也，王者之所最尊也。

天有十端，包括天、地、阴、阳、木、火、金、水、土、人。

天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副，以类合之，天人一也。

因为天人同类，同类相感，所以天人相感。

天是我们的信念本源，不能对不起天。

什么都不敬畏，就什么都不怕。什么都敢做，就不需要对什么负责。

物物相感、天人相应的根据是同类相动、以类度类。

三、三纲五常

三纲是君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。臣子绝对效忠帝王，儿子绝对服从父亲，妻子绝对服从丈夫。

五常是仁、义、礼、智、信。

阳为夫而生之，阴为妇而助之。阳尊阴卑。

四、罢黜百家

诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道。

废除诸子百家的思想，只尊重儒家的学说。诸子百家的传播逐渐减少，甚至消失，儒家成为中国两千多年的主流思想。