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前言
卦辞
爻辞
总结
前言
题外话，今天占卜时，看错了，以为占到了蛊卦（后续会对自己的占卦经历进行补充，不断完善这个易经学习的专栏），那顺便就学习一下蛊卦，蛊惑人心，经常用到的一个成语，那在易经里蛊是什么象征？今天学习蛊卦的卦辞和爻辞。
卦辞
蛊：元亨，利涉大川；先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊。
序卦：以喜随人者必有事，故受之以蛊。
解读：蛊卦由泰卦变卦而来，泰卦的初九往上成了上九，形成下巽上艮，巽为风，艮为山，以和顺的态度来阻止偏差的事情，蛊有乱的意思，也有治乱的意思，蛊的元亨，是因为改掉恶习，则“天下治也”，终止之后又有发展，终则有始，“先甲三日”，甲乙丙丁午己庚辛壬癸，甲是开始，在此前三日要除旧，整顿乱象，在此后四日要布新，谨慎开始，迎接新的契机。人生最大的过错是不能原谅自己，要学会从头开始，后面的功劳而补救前面的过错。总是要向前看，不要总回头看懊悔，这样时间机会都跑掉了。
爻辞
初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
解读：曾子养曾皙，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰，“有。”，养志，奉养父母的心志。曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将彻，必请所与；问有余，必曰，“亡矣。”将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。由泰卦变卦而来，下乾上坤，底下的阳爻走到上面去，父没有了，有儿子继承，儿子要继承亡父的意愿。泰卦必须持续变化，除旧布新，所以会有蛊卦的出现。
九二：干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
解读：九二的正应六五，六五原为泰卦上坤的主爻，变为蛊卦后，上坤消失，为亡母，对于顺承的六五不能正固，手段不能过刚，否则伤害亲情，九二居下卦中位，又有六五正应，所以“得中道也”。
九三：干父小有晦，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
解读：九三阳爻居刚位，位正但不居中，所以“终无咎也”，在救治父亲的积弊时，矫枉过正，所以“小有悔”，但九三位于下卦之终，上卦是艮卦，艮为止，所以最后没有什么灾难。
六四：裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
解读：六四阴爻居柔位，对九三乘刚，无路可走，所以“往见吝”，不能有所作为，即使有所作为也没有什么成效。
六五：干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊；承以德也。
解读：六五阴爻居上卦中位，为柔顺之君，下有九二正应，得到刚强之臣辅佐，所以“用誉”，以道德来继承心意，所谓光宗耀祖。
上九：不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
解读：上九由泰卦下乾的初九上来，乾为王，又高居互震之上，震为诸侯，所以“不事王侯”，上九居蛊卦之终，不再卷入世间，所以可以“高尚其事”。上九看到社会的蛊乱，所以可能存心成为隐士，也可能专务修德，两者并不冲突。
总结
人生难免会犯错，自己会犯错，别人也会犯错，易经里经常提到一个字：“悔”，当开始悔悟，前进就是吉祥的，事物在不断变化与发展中，以前的选择是在当时的处境下所能做的选择，错了就错了，换到下一个时空，你也不再是以前的你了，在现在看来是错误的选择和决定，但如今只能是往前走，因为人没有办法回到当时的时空，所有的事情再重新经历一遍，很多事情都深有感慨，通过不断的学习易经，我自己也深有体会，曾经自己是多么愚昧无知，但过去了，就要学会与自己和解，你已经不是以前的自己了，一切都在变化与发展中，活在今天，活在变化中，不要总回头懊恼自己哪里做错了，用后面的时间和机会去弥补前面的错误，人生机会很少，时间也很少，一个人的精力也是非常有限的，不能和自己和解，把自己圈在一个圈子里，画地为牢，多么可惜啊！
