作者简介

作者：（美）迈克尔·桑德尔, ，著名哲学家，哈佛大学政治哲学教授，美国艺术与科学院院士，索邦大学客座教授，牛津大学博士。他是社群主义代表人物，坚持批判自由主义的个人观，反思公共生活与公民问题，其代表作《公正》《金钱不能买什么》被翻译成27种语言，畅销全球并引起热议。

书内容简介

目前社会上，无论国内外，存在一种现象：那些顶尖大学录取的人，还有那些找到好工作并赚了很多钱的人，都倾向于将自己的成就主要归功于自己的努力和勤奋工作。我们很容易忘记一路上帮助我们的机遇和好运。

作者对这种现象加以延伸，谈什么是优绩至上原则，这个原则下主要产生的争议：

这个原则本身是不是一种陷阱？它产生的是不是公平社会？

这个原则下，们如何定义成功和失败、赢和输——还关于成功者对那些不如自己成功的人应该持什么态度。

在竞争激烈的社会中取得成功的那些人开始相信，他们的成功完全是自己的功劳，因此他们理应得到成功带来的回报。他们也倾向于相信那些成就不如自己的人应该承受他们目前的境遇。

包括我们中国在内的大多数现代社会都认同优绩制，认为“择优录取”及“能者多得”是理所当然的公平原则。

人们在机会平等的条件下公平竞争，成绩优异者获胜

不赞同一方：

赞同原则本身，但认为有人没有遵守这个原则：

比如：掌握资源、金钱、权力的父母，为孩子进入名校，常青藤大学走后门，进行钱权交易，为大学捐大量资金的人子女可以无条件进入这些名校

比如，如何看到某人被知名大学录取？

应该归功于资金的天赋和才能，勤奋努力，还是归功于好运呢？

完全归功于前者，可能引发的后果：

归功于后者中的好运，如：

揭示了优绩制的不公平性：影响我们成功与否的因素大都不是我们自己能决定的，例如性别、种族、地区、健康状况、天赋、家庭背景等，这些“运气”和你自己其实没有什么关系，却在很大程度上影响了你能否进入大学、能读什么样的大学，进而影响你未来的事业发展。
如果我们的命运如此深刻地依赖于我们无法选择的运气，那么我们获得的成就是我们理所当然获得的吗？桑德尔认为运气在道德上是一个“任意”的因素，因此依赖运气取得的“优绩”，并没有道德上“应得”的正当性，那么凭借“优绩”获得的社会等级也就谈不上公平。

PS：个人理解，即使完全抛开运气不谈，只凭“优绩”来优胜劣汰，就是公平的吗？比如考大学，所有人都做同一份试卷，按成绩择优录取，这就公平了吗？

绝对的公平是不存在的，只有相对的公平。

第一，优绩制固化了社会阶层，折断了人们向上攀登的阶梯，实际上造就了新的世袭制。这是最致命的批判。

教育本来是社会阶层流动的关键通道，但优质教育是稀缺资源，需要竞争才能获得。争夺优质教育资源是一个全球现象

精英阶层找到了保持优势的秘诀：通过支付高额费用，让孩子获得最好的升学训练，从幼儿园一直到高中，外加各种昂贵的课外补习班和培训项目，让他们的子女在各级入学申请中获得难以匹敌的竞争力

第二，推行优绩制导致贫富差距扩大，结果瓦解了中产阶级。由于工作职位和收入水平与教育水平密切关联，可想而知，优绩制会导致精英阶层与中产阶级之间收入差距的扩大。

流动性最高的国家往往也是最平等的国家。向上流动的能力似乎更多地取决于获得教育、医疗和其他资源，而不是来自贫困的鞭策，这些资源让人们能够在工作中取得成功。

作者建议重新思考公民生活中的三个方面：大学的角色、工作的尊严及成功的意义。

首先，重新评估大学是否应当承担机会仲裁者的角色。大学文凭是获得有尊严的工作与体面生活的必要条件吗？
其次，我们应该更新“工作的尊严”的概念，并把它放在政治工作的中心。桑德尔认为，“一个社会表彰和奖励工作的方式是其定义公共利益的核心”。我们应该记住，工作不只是为了谋生，也是对公共利益做贡献并赢得相应的认可。
最后，在成功的意义方面，桑德尔提出应当重新讨论优绩的含义。他呼吁社会开启道德甚至精神上的转变，意识到运气在生活中的作用会让我们变得谦卑。

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