本节，我们来介绍一下周易。在这一节里面，我们是介绍一些个比较无聊，但是呢，却又需要了解的知识。这些知识包括，周易在国学经典中的地位，古今中外的名人对周易的评价，周易的作者等几个部分。

周易是国学经典的一种，属于儒家经典。我们所说的四书五经中的五经，它指的是诗书礼易春秋。其中的易，就是指《周易》。

所以呢，我们所要讲解的周易，它是儒家经典的一种。

周易，在儒家经典，乃至中华文化当中，它的地位，历来是为人们所尊崇的。它被人们尊崇为群经之首，大道之源。也就是，人们认为，在中华文化的各种经典之中，周易是第一名，它是大的智慧，是大道的源头。不论是论语，还是道德经，或者是我们所能够听到的《史记》，《资治通鉴》，它们的地位，都不能够超越《周易》。在这各种各样的经典里面，《周易》的地位，是最为崇高的，是第一的。

在这里，我们先来介绍一下周易的基本情况，然后呢，我们再来谈周易的价值。

五经中的易，全称为《易经》，在今天，也叫做《周易》。在开始的时候，易经，不止是包含周易。可以称为易经的经典一共是有三部，它们分别是夏朝的《连山易》，商朝的《归藏易》，还有周朝的《周易》。可以称为周易的，一共是有这么三种。而流传到今天的完整的版本，就只有《周易》了。由于在这么多的易经里面，只有《周易》流传下来了，所以，在今天，我们谈起《易经》，指的，就是《周易》。

周易，基本的作用为占卜。而周易作为儒家经典，乃至作为中华文化的智慧的结晶，不是因为周易的占卜功能，而是在于它的智慧一面，哲理的一面。

在网络百科上，比如百度百科，搜狗百科上，以及一些个流行的解读周易的书籍上，里面会说，周易是中华文化的智慧的结晶，会说，周易的智慧，思想，对于中华文化，对于中国历史，对于中国人的思维习惯等等，产生了重大而又深远的影响。类似的说法，应该是很多的，大家都是这么学的，也是这么来讲的。

对于以上的观点，我是认同的。

周易的基本功能为占卜，而它的主要的价值，在于它的智慧，哲理的一面。

接下来呢，我来说一说周易的组成的问题。

本来呢，易经是包含着连山易，归藏易，周易三种的。可是呢，由于前面的两种都已经是失传了，所以呢，现在我们谈到易经，它所指的，就是周易。周易呢，本来是周文王和周公两个人合著的作品，只是包含了卦辞与爻辞。可是呢，到了后来，孔子看了周易以后，觉得周易非常地好，就为周易写作注释，以帮助人们学习周易。孔子所写的注释，叫做《易传》。有了孔子的易传以后，我们再去谈周易的时候，它是包含了易经和易传两部分。易经，指的是周文王和周公合著的卦辞与爻辞。而易传，则是孔子所写的。

关于周易的作者的问题，古人和今人也有自己的讨论与考证。

按照南宋理学家朱熹的说法，《易经》的作者，它是周文王和周文王的儿子周公旦父子合著的作品。其中，《易经》的卦辞是周文王所写，而爻辞是周文王的儿子周公所写。

周易的易传，按照史记的说法，它是孔子晚年读了《易经》以后，写出来的。也就是，史记的观点是《易传》的作者是孔子。

关于《易经》和《易传》的作者问题，古代和现代人有着不同的说法。

在这里，对于这种考古学的问题，关于周易的作者的问题，我无法拿出足够充分的证据。但是呢，我本人是比较支持朱熹对于《周易》作者的论断。也就是，在这里，我也是认为《易经》的作者是周文王和周公旦。而对于《易传》的作者，我则是认为，作者就是孔子本人。

关于周公旦，他就是我们平时所说的周公。周公，它是周文王的儿子，周武王的弟弟。他姓姬，名字叫做旦。我们在称呼周公的时候，有的时候，会连同名字一起称呼，就成了周公旦。若不称名字，就简单地说成是周公。对于他的姓名，我们很少这么称呼。我们在平时的知识里面，有时会将周文王称为姬昌，将周武王称为姬发。这是用姓名来称呼。无论是称呼为姬昌与姬发，还是称呼为周文王和周武王，这都是一种习惯上的称呼。而对于周公，按照一般的习惯，我们不称呼他的姓名，而是称呼他为周公，或者是周公旦。

介绍这样的知识，是为了让大家明白，周公和周公旦，是一个人，只不过，称呼上，略微不同而已。

这里，我再来说一说为什么我对周易的作者有着这样的界定。那是因为，写出来的一个作品，它是可以反应作者本人的思想，可以反应作者本人的道德与智慧的水平的。像《周易》这样的作品，它所表达的智慧，所表达的道德与智慧的水平，是非常的高深的。我们所能够听到的汉代的开国丞相张良，三国时期的诸葛亮，唐朝的狄仁杰，明代的刘伯温，打败了大奸臣严嵩的徐阶，这些个人物，他们都是历史上的著名的贤良的宰相，都是品德与智慧很厉害，很为人们所尊重的人。这样的一些个人，他们的品德与智慧水平，放到任何时代，那都是出类拔萃的。可就是这样的一种水平，在《易经》里面，也仅仅是能够做到《易经》里面的某一部分。许多的高深的部分，张良也好，诸葛亮，狄仁杰，刘伯温，徐阶也好，也都是未能够做好的。这样的话，以我的观点来看，易经的作者本人的道德与智慧的水平，那是非常地高深的，远远地超过张良，诸葛亮，狄仁杰，刘伯温，徐阶等人。所以呢，说《易经》是圣人所创作的，我是深信不疑的。说易经是周文王和周公的合著，我是相信的。至于说，是否是说，卦爻辞的作者，有着那么严格的划分，这个，我们无法知道。不过，在这里，我们大体上，还是认为，卦辞是周文王所写，而爻辞是周公所写。这样子记，一来是因为我们无法考证，二来，这样子记比较方便。第三，这样的一种记法，与南宋著名的理学家朱熹的观点就保持了一致。而朱熹的许多的对于学术的解读，是比较为古人，尤其是为明清时代的文人所尊崇的。所以呢，在《易经》的作者的问题上，我们选择与朱熹的观点保持一致，而并不在这种难以考证的问题上去深究。鸡生蛋还是蛋生鸡？先有鸡蛋还是先有鸡呢？无从考证。所以呢，对于易经的作者的问题，我们是这样的一种处理。

而对于《易传》，里面的内容，同样是表达了比较高深的解读水平的。我们可以认为，《易经》是什么样的智慧水平，《易传》就是什么样的智慧水平。这种较高的道德与智慧水平，一般人，是达不到的。一般人，他会讲求心机，会喜欢做一些损人利己，巧言令色，投机取巧的事情。他们达不到张良，诸葛亮，狄仁杰，徐阶的高超的品德与智慧水平。他们与圣人的道德和智慧水平，与《易传》的水平，那就差得更加地远了。所以呢，一个人若是没有圣人的高度的智慧与道德，他是写不出《易传》这样的经典的。比如说，一些个当代中国的流行的影视作品，往往包含着一些个洗脑的话语，包含着一些个对于好人的中伤的话语，这样的作品，其实是难以作为精品。由于这样的作者缺乏这种高度的智慧与道德，由于他们会巧言令色，中伤善良，所以，他们本人无法达到《易传》的思想高度，他们也就写不出来《易传》这样的具备着高度的智慧的作品。

那么，谁能够达到这种高深的智慧与道德的水平的。道德经的作者老子本人是可以达到这种水平的。孔子，孔子的高徒颜回，子夏，子贡等等的人，孔子的孙子子思，是可以达到这种水平的。其它的，大多数人，思想，道德，智慧的高度，难以达到《易传》的高度，所以呢，我们排除易传是一般的作者的可能性。而《史记》认为《易传》是孔子为《易经》写的注释，那么，我们也尊重史记的说法。

其实，很有可能，是孔子写了《易传》以后，孔子的弟子，孔子的弟子的弟子，以及孔子的后人，又对《易传》作出了修改与补充，以及春秋战国的其他的学习《易传》的人也对《易传》作出了修改与补充，这个是有可能的。

但是呢，大体上，我们还是认为，《易传》的作者是孔子。如果是孔子的后人与弟子有所修改和补充，我们也将其视为孔子所写。如果是其他的人所写，基本上，它不太可能是《易传》的主体部分的作者。这样的话，我个人认为，《易传》的主体，必定是孔子和他的后人与弟子所写。而我们从这样的作者群体里面，将《易传》的作者，说成是孔子，我觉得，是可以的。

所以呢，我认为，《易传》的作者，为孔子本人。

孔子所写的《易传》共有十篇，也被称作十翼。它们分别是《彖传》上篇，《彖传》下篇，《象传》上篇，《象传》下篇，《系辞上传》，《系辞下传》，《文言传》，《说卦传》，《序卦传》，《杂卦传》。这十篇注解，统称为《易传》。由于总的篇目是十篇，所以也被称为十翼。

关于周易和易经的不同划分，不同人有不同的划分的习惯。有的人将周文王和周公所写的卦辞与爻辞称为易经，有的呢，将卦爻辞与孔子的易传，合称为易经。

在我们这里，我们用周易来作为卦爻辞与易传的统称，而将卦爻辞，称为易经，将孔子所写的十翼，叫做易传。

其实在这个划分上，对于易传的概念，大家都是一样的。只是，对于易经，它在包含了基本的卦爻辞之后，是否包含易传的问题，大家的分法，有所不同而已。

在这里呢，我们的划分算是比较清楚一些。易经，就是指其中的卦辞与爻辞，而周易，它是易经和易传的统称。

虽然我们这里将周易作为易经和易传的统称，但是呢，很多的时候，我们又不会对易经和周易作出严格的区分，我们会将易传也被统称为易经。

这种概念的划分，其实是没啥大的问题的。但是呢，由于大家在阅读不同的作者解读的周易的作品，会遇到不同的作者的不同的划分的问题，所以呢，在遇到的时候，大家需要略作区分，需要有这样的一点概念。

我们在这里只是需要有这么一点印象。无论是将周易与易经的概念作出严格的界定，还是视为同一个东西，问题都不大，只是需要有这么一个印象而已。