两 仪01
上一节里面，我们讲解了太极的知识。关于太极呢，它是可以有着多方面的含义。在这里呢，我们主要地，选取它的宇宙生成中的一种含义，认为太极是有所萌动，有所积累，但是呢，就是还没有具体地去运动，去显现的一种状态与阶段。
那么，在太极的阶段中，萌动，积累，在这样的一种发展中，慢慢地，这种积累与萌动，这种力量的积聚，会变得成熟。当条件成熟的时候，原来的萌芽，萌动，积累中的这种力量积聚的变动，就会有变化了。变化的时候，就是说啊，原本的那种看不见的变动，就变为看得见的变动了。
由起初的看不见的变动，积累力量，到了突然间的看得见，变为看得见的变动的时候，这就是一个新的阶段了。
当变动处于萌芽，积累之中的时候，我们看不见变动，当这种萌芽中的变动，力量积累到一定的程度的时候，我们就能够看得见这样的变动了，就能够看得到一点东西了。
当我们能够看得见的时候，它会显现出一定的形状来的。比如说啊，雨来的时候，我们可以看到雨点。风来了的时候，我们会感到凉爽，小草，树枝，会被风吹得摇动起来。
这就是看得见的一种东西了。
在中国传统的宇宙生成之中，太极的阶段过去之后，我们会来到看得见的一个阶段。在看得见的阶段里面，这种看得见的形状，形态，形象，一共是有两种。
这两种形象，就叫做两仪。
仪，就是仪表，形象的意思。在中国传统的宇宙生成中，天地间的最根本的两种形象，就是阴和阳了。
阴和阳，它是两种形象，两种仪表。
那么，谁能够告诉我，阴和阳，它是什么形状的呢？它是什么样的颜色的呢？
它不是一个具体的事物。葡萄，我们知道它是圆的。鸡蛋，我们知道，它是椭圆的。而这个两仪呢，它并不是一个具体的事物，它不是我们平常所能够看到的水果，桌子椅子，也不是衣服鞋子，它是我们的传统文化里面，抽象出来的两种形象，是古人为了说明宇宙生成，所抽象出来的两种形象。
阴和阳，并没有具体的形象，形状，它是我们抽象出来的东西。虽然是没有具体的形状，可是，人们为了认识两仪，为了认识阴和阳，还是发明了符号，用这样的符号来表示和象征阴和阳。
接下来呢，我们先来看一看阳的符号。
上面的这个符号，它是阳的符号。
什么是阳的符号呢？一条连续的长的横杠，就是阳爻。在我们的图里面，我们给它加上了颜色，是红色的。
实际上呢，这个颜色，是我们自己加上去的。大家自己在画阳的符号的时候，可以不必加上颜色，也可以按照自己的喜好，来加上其它的颜色。在我们这里呢，我们就将其画成红色的了。
看完了阳的符号，接下来呢，我们来看一看阴的符号。
上面的这个图片所示的符号，就是阴的符号了。那么，什么是阴的符号呢？就是两条短的横杠，组成的一个图形。在这里呢，我们将阴的符号加上了黑颜色。大家自己去画的时候，可以不必加上黑颜色，也可以加上其它的颜色。
然后啊，大家自己去画阴和阳的符号的时候，可以不必像我们这里画的这么宽。画阳的符号的时候，就是像写一个汉字一那样，写一个长一点的横杠，一笔写下来，写得长一些，就行了。如果是画阴爻呢？那就写上两笔，每一笔都是一个短一点的横杠，然后呢，这两笔，这两个横杠，大致上在一条直线上，就可以了。
然后啊，在古人那里，大概是没有符号这个概念。我们对阴和阳的符号，有一个专门的名称，叫做爻。爻，读作yao，二声。阴的符号，叫做阴爻。阳的符号，叫做阳爻。
阴和阳，它们是天地宇宙，经过了太极阶段之后，到达天地划分的阶段，所形成的事物。天地划分以后，宇宙最根本的两件事物，就是阴和阳。因为一共有这么两样，所以呢，太极的阶段之后，我们将其叫做两仪阶段。
两仪，就是阴阳。然后呢，阴阳本来是没有固定的形状的。为了能够认识它，为了应用它，我们用两个符号，来表示它。这种用来表示阴阳的符号，叫做爻。其中呢，表示阳的符号，叫做阳爻，图画上是一条长的横杠。表示阴的符号，叫做阴爻，图画上是两条短的横杠，这两条短的横杠大致上在一条直线上。
对于无极，太极，两仪，我们暂且将其解读为宇宙生成的几个阶段。
然后呢，我想了想，这样子去想，去解读，并不能够用以贯通后续的四象与八卦，六十四卦。可是，如果不这样子来解读，一时之间，我也找不到什么好的解读的方案，所以呢，在这里，我们暂且以这样的说法来解读着。至于说更好的解读方案，那就有待于日后的研究了。
暂且地，无极，太极，两仪，我们就将其解读为宇宙生成的几个阶段。
需要注意的是，这并不是科学知识，这只是我们传统文化里面，在宇宙生成的问题上，给出的一种抽象说法，它并非科学知识，算是一种文化。
关于爻，在我们这里，我们将其解读为符号的含义。在《周易·系辞下传》里面，它对爻的解读是，“爻也者，效此者也”。爻，就是仿效的意思。仿效的是什么呢？仿效的是宇宙的变化，仿效的是人事的变化。
数学中的加号，它是用来表示，仿效着两个数的相加的运算，变动。减号，它是用来表示，仿效着两个数的相减的运算与变动。
而我们的爻呢？它是用来表示，仿效着宇宙，人生的演变，变化的。
爻呢，它是一个符号。我们借用这样的符号，来表示，仿效着宇宙，人生的演变，变化。
那么，《系辞下传》里面所说的“爻也者，效此者也”，这样的一种解读，它是解读了爻的核心的作用。爻本身是一种符号，它的核心的作用，就是用来表示，仿效着宇宙，人生的变化的。在这样的文字里面，我们可以看到，古人在解读概念的时候，它并不像现在的解读概念这样，这么地系统和详细。但是呢，简单的几个字，它会将核心，本质的东西，给解读出来，这是我们的传统文化的特点。
在阅读我们的古人的解读经典的著作的时候，这种传统的，古典的解读方法，那是需要大家来加以体会和慢慢地来熟悉的。
我们当代的书籍，在讲解知识的时候，往往在很多的时候，对于一些个基本的概念的解读，是不够的。相比之下，我们古人对于基本概念的解读，是比较重视的。
我个人认为，在知识的讲解上，若是重视对基础概念的解读，那会是有利于大家的学习的。如果缺乏这番解读的话，那么，这或多或少会给大家的学习带来一点不便。
古人的解读呢，有的时候，会有一点咬文嚼字的味道。而就在这种咬文嚼字的过程中，知识的趣味，学问的趣味，就在里面了。
所以呢，我们的传统文化的学习，如果大家对此多加学习，多加了解的话，是会体会到其中的诸多的乐趣的。
在这样的知识里面，所表现出来的乐趣，这是我们的国学的一大特点了。活到老，学到老，这正是我们的国学的一种特点，一种魅力。它像白酒，时间久，年头久，喝起来味道就会更加地香醇。我们学习国学，学习传统文化经典，随着学习时间的增加，随着学习经历的增长，会越来越有意思，越来越有趣味，这是我们的国学的特点。
关于两仪的解读，本节，就先到这里了。
