97天

知，已经在行；知行是合一并进的，不能把它们分作两件事；学习的开始，就已属于践行了。

• 真知，即为真行；
• 知行的本体是合一的、并进的，后世学者却把知行一分为二（ 近世的流行观点所蔽，自己未能细察 ）

知，达到真切笃实的程度就是行；

行，达到明觉精察的程度就是知；

知行的功夫，原本就不能分离，只是由于后世的学者把知和行分为两截功夫来做，这就失去知行的本体了。

这好比“ 知食乃食 ”的例子：

人必定先有想吃的心，然后才会认知食物。这个想吃的心就是“ 意 ”，就是“ 行 ”的开始。食物味道的好坏，必然要等入口之后才能知道，哪会还没入口就预知味道好坏呢？

必定先有想上路的心，然后才会去了解道路情况，这个想上路的心就是“ 意 ”，也就是“ 行 ”的开始。道路的艰险或平缓，必须要亲自走过之后才能知道，哪有还没有亲自走过，就能预知道路的艰险或平缓呢？

" 知汤才饮，知衣才穿 "这些例子都同理，知行合一、知行并进。

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• 博学、审问、慎思、明辨、笃行、都属于“ 学 ”

天下所有的学习，没有不践行就能称为学习的，学习的开始，就已属于践行了。

学习的时候，不会没有疑惑，有了疑惑要问，问就是学，也就是行；问时不能没有疑惑，有疑惑就要思，思就是学，也就是行；思的时候，不能没有疑惑，有了疑惑就要辨，辨就是学，也就是行；

辨析清楚了，思考审慎了，询问细致了，学也掌握了，还继续用功不辍，这就叫作笃行；

并不是说在学——问——思——辨完成之后，才开始去行，知行是合一并进的，不能把它们分作两件事。